|
190. Muvahhid - 2008-07-15 21:02:41 |
Bilmeden uyan, anlamadan savunan, okumadan karar veren, okuyup, arastirip, gece gündüz mesgul olarak ilim ögrenecegi yerde, kolayca duyduklariyla yetinen tembel müslümanlara...
TASAVVUFA GÄ°RÄ°Åž MARÅžI
Sormam ki, kim olduÄŸumu ?
Ben bilmem, sultanım bilir
Varlığımı yokluğumu
Ben bilmem, sultanım bilir.
Gözlerim hep ona bakar
Alnından bana nur akar,
Gül, menekşe nasıl kokar
Ben bilmem, efendim bilir...
Mürşidime olurum kul,
Benlik gider olurum pul,
Böyle iman nasıl olur ?
Ben bilmem, üstadım bilir...
Aklımı kiraya verdim,
Tasavvuf dinine girdim,
Hangi makamlara erdim,
Ben bilmem, sultanım bilir...
Sıkı tutarım aramı
Ye derse, yerim haramı
Süt beyaz, kömür kara mı
Ben bilmem, sultanım bilir...
Kuran okuruz ezbere,
Düşünmeyiz azcık bile,
İsrail kim, Lübnan nere,
Ben bilmem, efendim bilir...
Enim nasıl, boyum nası
Fikrim nasıl, huyum nasıl
Kullanacak oyum nasıl
Ben bilmem, efendim bilir...
Masonlara oy veririz,
Böyle istiyor şeyhimiz,
İnsanmıyız, kölemiyiz,
Ben bilmem, sultanım bilir...
Hasta mıyım sıhhatta mı,
Sadakatım ifratta mı,
Otuz gün ay mı hafta mı
Ben bilmem, sultanım bilir...
Onda var binbir keramet,
Onsuz olmak büyük afet,
Sünnet nedir, nedir ayet,
Ben bilmem, sultanım bilir...
Hicap nedir, örtü nedir
Kurt-kuş böcek-börtü nedir
iyi nedir, kötü nedir
Ben bilmem, sultanım bilir...
Hürmetim tamdır zatına
Minder olurum altına
Uyarım talimatına
Ben bilmem, sultanım bilir...
Teslim ettim irademi
Böyle yürür benim gemi
Varsa beynimi, midemi
Ben bilmem, sultanım bilir...
|
|
189. galip - 2008-07-13 21:58:01 |
Åžiiler/Rafiziler
--------------------------------------------------------------------------------
Åžiiler/Rafiziler ashaba açık ve çekinmeden söverler, onlaın deÄŸerini ve hürmetlerini çiÄŸnerler. Tarih buna ÅŸahittir. Günümüzde onların yolunda giden yalancı ve iftara dolu tarihi kaynakları ileri sürerek karalayan hatta lanetler okuyanlar vardır. AÅŸağıda size verilen linklerde AiÅŸe annemize lanet okunmakta, Ebu bekir ve Ömer’e (r.nhume) mücrimler denilmektedir, bu kiÅŸilerin video görüntüleri ve konuÅŸmaları size delil olarak yeter mi acaba ?
Bu konuda aÅŸağıdaki linki lütfen tıklayınız, arapça vaazlarda ashabın tertemiz annelerine ve ÅŸerefli halifelerinden AiÅŸe, Ebu Hureyre, Halid bin Velid, Ömer Ä°bn Hattab, Ebu Bekir Sıddık’a sövülmektedir, izleyiniz......................................
Unutmadan şunu da hatırlatmak gerekir.
Bu ümmet Kurana-Rasulullah’a-ashaba-selefe sahip çıkacaktır. Bu ümmetin sıratı mustakimine zarar vermeye çalışanlar baÅŸarılı olamayacaktır. Åžiiler, bizim ashaba olan sevgimizi kıramayacaktır, Ashaba sövenler zındıktır, dinden çıkmıştır, islamla alakası kalmamıştır, bu kim olursa olsun, ister alim ister davetçi, isterse de hoca olsun, ashabın birine sövmek küfrü gerektirir, zira kuran ve sünnet onları sevmeyi emreder.
Bu link ashaba sövdüklerinin açıkça söylediği yerlerdir. kasralsanam.com/tan-maine.htm
Bu link ise şirk koştukları, türbelere ve mezarlara secde ettikleri yerlerdir. Allah ancak kendisine secde etmeyi emreder.(Bkz, Neml-25)http://kasralsanam.com/shrkmain.htm
Aşağıdaki link ise Aişe annemize kafir dediklerini tescilleyen ve kitaplarında yazılı olan yerdir. Lütfen tıklayınız. Arapça bilen birine okutunuz. kasralsanam.com/thaek/shirbook.JPG
Aşağıdaki link ise üç halifeye sövülün yerin metnidir, lütfen arapça bilene okutunuz. kasralsanam.com/thaek/MAZAR2.JPG
AÅŸağıdaki linki tıklarsanız Biharu’l Envar adlı ÅŸiilerin en muteber kaynağından alınmış bir metin çıkacaktır, bu metinde cehennemin 7 kapısından Ebu Bekir, Ömer, AiÅŸe.....gibi ashabın gireceÄŸini yazmaktadır. Lütfen arapça bilen birine okutunuz. kasralsanam.com/thaek/tan%205.jpg
AÅŸağıdaki linkte Ömer Ä°bn Hattabın azabının iblisin azabından daha çok olacağı yazılıdır.Bu nasıl bir Müslümanlıktır, bu nasıl imandır, sahabiye böyle sövenlerin Müslüman olması beklenir mi ? kasralsanam.com/thaek/اعتقاد%20الراÙ?ضة%20بأن%20عذاب%20عمر%20أشد%20من%20عذاب%20إبليس.JPG
AÅŸağıda verilen linkte Biharul Envar adlı ÅŸii kitaptan alıntı yapılmıştır, bu metinde Ebu Bekir ve Ömer’in kafir oldukalrına dair bab denmiÅŸ bu hususta deliler getirilmiÅŸtir. Allah’ım bu iki güzel sahabiye edilen iftiraların ÅŸerrinden sana sığınırım.
kasralsanam.com/thaek/تكÙ?ير%20الراÙ?ضة%20لشيخين%20ابوبكر%20وعمر.JPG
AÅŸağıdaki kitap iran devletinin kurucusu humeyni’nin KeÅŸful Esrar adlı kitabıdır, humeyni bu metinde " Peygamberin islam dinini hakkıyla tamamlamadığını, eksik kaldığını yazmaktadır.Ayrıca Rasulullah’ın adaleti ve selameti saÄŸlayamadığı alttaki metinde geldiÄŸi gibi iddea edilmiÅŸtir." kasralsanam.com/thaek/m1371.JPG
kasralsanam.com/thaek/khominy42.JPG
AÅŸağıdaki metin el-Kafi denilen ÅŸiianın muteber hadis kitabından alınmadır. Åžiiler, el-Kafi’yi en büyük hadis kitapları olarak kabul ederler, bizim yanımızda Ä°mam Buhari nasılsa onlarda da el-Kafi öyledir. Ä°ÅŸte bu eserde Ebu Bekir ve Ömer’in tevbe etmeden önce öldükleri, kafirler oldukları, ayrıca Allah’ın Meleklerin lanetlerinin üzerlerine olsun diye yazılıdır.http://kasralsanam.com/thaek/m1319.JPG
ÖNEMLİ BİLGİ, EKRAN AÇILINCA ÇIKACAK YAZILARIN ÜZERİNİ İKİ DEFA TIKLAYINIZ VEYA YAZININ SAĞ ALT KÖŞESİNDE BÜYÜTMEK İÇİN KARE BİR BÖLÜM ÇIKAR ÜSTÜNÜ LÜTFEN TIKLAYINIZ YAZIYI BÜYÜTÜNÜZ.
Aşağıdaki şerefli ashab hakkında ki bilgileri okuyunuz.
Ve Cemaatin bina edildiği esas, Allah tümüne rahmet etsin Muhammed (s.a.v.) ashabına dayanır. Onlar ehl-i sünnet ve’l Cemaat’tir. Onlardan (din) almayan sapık ve bidatçidir. Her bidat sapıklık, her sapıklık ve ehli de ateştedir.
İmam Berbahari der ki, “ Ve Cemaatin bina edildiği esas, Allah tümüne rahmet etsin Muhammed (s.a.v.) ashabına dayanır.�
Müellif, Ehl-i Sünnet ve’l Cemaatin dayandığı binanın temelinin kime dayandığını beyan ederek devam ediyor. Bu cemaatin temelinin de ashaba dayandığını ortaya koyuyor,
Sahabi ashabın müfredidir. Sahabi, Rasulullah’ın sohbetine iştirak etmiş, onu görmüş, ona iman etmiş, ve islam üzere vefat etmiş olan Müslümandır. Ashab Rasulullah’a iman eden, sünnetini ve davetini doğrulayan, islam uğruna cihadlara ve hicretlere çıkan, ilk Müslüman cemaat şerefine ulaşan, şanları ve adaletleri kuran ve sünnetle ispat edilen topluluktur. Onlar, Rasulullah ile beraber çok zorluklara katlandılar. Ashabın tümü adildir ve bu ümmetin en efdallarıdırlar. Onların iman ve faziletlerine tanıklık, asıl, kati ve dinden bilinmesi zorunlu olan hususlardandır. Onları sevmek din ve iman, onlardan nefret etmek ise küfür, nifak ve tuğyanlıktandır. Rasulullah (s.a.v.) buyurur ki, “ Ashabıma sövmeyin, Nefsim elinde olan Allah’a yemin olsun ki sizden biri, uhud dağı kadar altın infak etse,onlardan birinin infak ettiği bir müdd’e hatta yarım müdd’e bedel olmaz.� (Buhari)
Rasulullah’ın (s.a.v.) ashabı neden müellif tarafından örnek cemaat olarak tanıtılmaktadır ? Zira onlar deminde dedik, kuran ve sünnet üzere ilk cemaattir. Onlar nasslara sarılır, aklı reddeder, sünneti izler, onunla amel eder, ahlakla ve güzel cihadla İslam’a davet ederlerdi. İşte bu insanlar ümmetin öncüleridir. Bu yüzden onlara bağlanmak imandan ve dinden sayılmıştır. Bir adam İbn Abbas’a bana nasihat eder misin demiş o “ İstikamet üzere ol, esere(sünnete) sarıl, bidat çıkarma “[1][4] demiştir. İbn Mesud der ki, sünnetle yetinmek çokça bidat işlemekten daha hayırlıdır.�[2][5] işte ashab böylesine kuran ve sünnet ehli idi, bu yüzden bunlara bağlanmak dinden, onlardan ayrılmak ise tuğyanlıktandır.
Günümüzdeki Müslümanlar ashabın akidesine, ameline sarılınca bilmeliler ki aslında onlar Kuran’a ve Rasulullah’a sarılmış olmaktadırlar. Onlar Fırka-i Naciye’dir. Onlar, kurtuluşa erecek Taifa Mansura’dır. Bu şerefli topluluk Hak ehlidir. Onların sözlerine, akidelerine, amellerine, yaşantılarına uymak dindendir. Onlara karşı düşmanlık etmek, şereflerine leke sürmek, kusurlarını ve ayıplarını ortaya dökmek, yalan isnad etmek nifaklıktır, tuğyanlıktır, zındıklıktır. Rafıziler ve günümüzdeki Şiiler bu şerefli önderlere hakaret ederler. Bu ashab düşmanlarının küfrü çok açıktır. Yeryüzünde Rasulullah’a dost olanları düşman bilen bu zındıklar kafirlerin hakkında da yaldızlı sözler söylemekten çekinmezler. İslam ve Müslümanlar, bu Şiiler ve Rafızilerden çok fitne görmüştür. Allah bunların hesabını onlardan soracak, Peygamberin ashabını izleyen ehl-i sünneti de onlara galip edecektir. Günümüzde bazı kelamcılar, felsefeciler, araştırmacılar ashab hakkında konuşurken sıradan insanı anlatırmışçasına anlatmaktalar ve ashabın adları anılınca üzerlerine rahmet bile okumamaktadırlar. Bunlarda Ehl-i sünnetin ashaba bakışı hususunda habersiz zavallılardır.
İmam Berbahari der ki, “ Onlar ehl-i sünnet ve’l Cemaat’tir.�
Müellif, ashab hakkında onlar Ehl-i Sünnet ve’l Cemaat’tir demektedir. Bu ise, onların ilk Ehl-i Sünnet ve’l Cemaat olduğunu ispat eder. Rasulullah’ın ashabı akidesini, amelini, sünnete dayandırır, sürekli Rasulullah’ı takip eder, onun gibi yaşamaya gayret ederlerdi. Bu yüzden onlardan daha iyi sünneti bilmek mümkün değildir, islam tarihi okununca görülür ki onlar iman-amel-ahlak-davet-cihad yolunda öncülerdir.
İmam Berbahari der ki, “Onlardan (din) almayan sapık ve bidatçidir. Her bidat sapıklık, her sapıklık ve ehli de ateştedir.�
Ashabın yolunu izlemek asıldır. Onların yolundan sapmak ise sapıklıktır, hüsrana düşmektir. Onlardan ayrı akide, amel, davet, ahlak, cihad menheci edinmek sapıklığa götürür, onlardan bir karış ayrılık bizi hüsrana taşır, zira onlar şeriatı ve sünneti bize nakledenlerdir,kim onlardan alınmaz derse bu durumda şeriatı ve sünneti yalanlamış olur ki, bu yüzden müellif onlardan din almamak sapıklıktır, her sapıklık ve ehli de ateştedir demiştir.
Allah, Onları kitabında Rasulullah hadislerinde övmüş, razı olmuş, cennetle müjdelemiştir, kim onlardan din alınmaz derse, onları kötülerse, onlara Rafizi ve şii kafirleri gibi küffar ismini vererek dinden çıkarırsa bu durumda Allah’ı ve Resulünü yalanlamış olur.
Ashab, şeriatın nakilcileridir, sünnetin sahipleridir, dinin öncüleridirler.Onlara karşı husumet, buğz kişiyi dinden çıkarır. Onlar ki,
Rasulullah’ı yaşamada ve ona uymada en önde olanlardı. Olanları takip etmek, uymak dindendir. Şüphesiz ki son gelenler selefe/önden gidenlere uyarsa hayır olan budur ve felah bu insanlardadır. İslam ümmetinin Felah, salahı, izzeti bu ilk cemaate bağlılıkla gerçekleşecektir. Müellif, bu cümleyle ümmetin onurunu getirecek, kafirlere karşı galibiyet kazandıracak en bariz bir yolu tanıtmaktadır.
Müellif, onlardan din almayanın bidatçi ve ateşte olduğunu söylerken bidatin küfre götüren bidat olduğunu teyid etmiş olmaktadır. Kuranı bize nakleden, Mekke’de tevhid ve davet yolunda çekmedik acılar çeken, yurtlarından zorla ve tehditle hicrete zorlanan, hicaz yarımadasında cihaddan cihada koşan, canlarını göz kırpmadan islam uğruna feda eden ashabı sevmek boynumuzun borcudur, onlara karşı düşmanlık edenlere karşı adavetimizi ilan etmekte dindendir. Allah’tan, bu ümmeti onların izini süren nesillerle şereflendirmesini, onları hayatlarında örnek ve önder alan nesiler çıkarmasını dileriz.
 |
|
188. amine - 2008-07-12 18:42:57 |
| sitenizi çok begendim ancak çok yavaş işliyor.lütfen ilgilenirseniz sevinirim. |
|
187. Koca Haydar - 2008-07-12 17:45:25 |
Alevi kardeş, İslam kişi odaklı değil Allah odakli bir dindir. İslamın ibadet şekli, insanlar arasındaki ilişkilere bakışı açıktır.. Bunlara uymayanlar maalesef bir sapıklık içerisindedir..
Kur`andan mealen;
144. Muhammed, ancak bir peygamberdir. Ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir. Şimdi o ölür veya öldürülürse gerisingeriye (eski dininize) mi döneceksiniz? Kim gerisingeriye dönerse, Allah’a hiçbir zarar veremez. Allah, şükredenleri mükâfatlandıracaktır. (Ali Imran 144)
Seni Muhammede, Aliye deÄŸil Allaha emanet ediyorum.. Selametle kal...
|
|
186. - 2008-07-12 15:07:55 |
| dinden sapma diye aleviligi yazmışsınız alevilik dinden sapma ise siz hepiniz dinden sapansınız muhammete inan kişiler muhammetin amcasının ogluna inanmıyorsa bunda bir soru işareti vardır |
|
185. yolcu - 2008-07-11 21:46:51 |
Manevi Gerilim (geri dön)
(Bu makale eklendiği tarih olan 16.05.2007 itibarıyla 419 defa okunmuştur)
Arkadaşıma Tavsiye Et Yazıcı Çıktısını Al
Vadilerde, ovalarda şırıldayarak akan dereler vardır. O haliyle ondan elektrik elde edemezsin. Onun önüne bir bent çekmek gerekir. Bu bendin arkasında biriken sular gün gelir göle döner. Su seviyesi metrelerce yükselir ve işte o zaman bu kitle büyük bir enerji yüklenir. Bu enerji türbinlerden aşağı dökülürken elektrik enerjisine dönüşür. Elektriğin günümüzdeki önemini ise anlatmaya bilmem gerek var mı? Elektrik motorlarda hareket, lambalarda ışık, televizyonlarda ses, görüntü olur.
Bilgisayarlarda bilgiye dönüşür. Daha neler, neler olur. Bütün bunların sırrı suya kazandırılan potansiyel enerjide ve gerilimde gizlidir. Dolayısıyla daha önce nazlı nazlı akan su baş edilmez bir güce dönüşür ve aynı zamanda binbir maharet ve marifet kazanır. Eminim su bir barajla çevrilmeden önce kendisinde gizli bunca maharet ve kabiliyetlerin farkında bile değildi.
Ülkemizde nice baraj olabilecek yetenekte dere ne yazık ki keşfedilmeyi bekler. İnsanlarda bu dereler gibidirler. Eğer kabiliyetlerinin farkına varamazlarsa sıradan bir dere olarak kuruyup giderler. Üzerlerinde asla barajlar inşa edilmez. Evet, kendine ve hayatına değer veren her insan, kendinde gizli bulunan bu enerjiyi ve marifetleri açığa çıkarmak için çabalamalı, belki bu çabayı hayatının biricik gayesi haline getirmelidir. Tabiî ki eğer sıradanlıktan kurtulmak istiyorsa.
Eğer bu yeteneklerini kendi kendine bulmakta ve ortaya çıkarmakta zorlanıyorsa, o zaman ruhunda barajlar kuracak manevi mühendisleri aramaktan ve onlara müracaattan çekinmemelidir. İnsanlar hayatlarını en faydalı bir şekilde değerlendirmek istiyorlarsa; önce bu isteği içlerinde güçlü bir şekilde hissetmeli, sonra da bu isteği korumak ve artırmak için bir şeyler yapmalıdırlar.
Bu isteğin adına manevi gerilim diyebiliriz. Bu gerilimin adı; sevgidir, aşktır, taleptir, korkudur. Ama bu sıfatlar terakkinin olmazsa olmazlarıdır. Evet, manevi bir gerilim bizim terakkimiz için ön şarttır. Ama önce böyle bir gerilimin varlığından haberdar olmamız ve bunu kazanmak için bir şeyler yapmamız gerekir. Bu konuda yapılabilecekleri ise şöyle sıralayabiliriz;
1- Manasını düşünerek çokça Kur’an tilavet etmek. Zira; Kur’an’ın hem imanı kuvvetlendirici, hem de cennet ve cehennem tasvirleriyle, özendirici ve caydırıcı özelliÄŸi vardır. Yani insanda güçlü bir manevi gerilim oluÅŸturur.
2- Peygamber Efendimizin, sahabelerin ve geçmişte yaşamış salih, veli ve âlim zatların hayat hikâyelerini ve onların eserlerini okumak, dinlemek. Görsel olarak hazırlanmış VCD, DVD şeklindeki çalışmalardan yararlanmak. Çocukların eğitimi için de bu tür yayınlar gayet faydalıdır.
3- Dinamizm taşıyan dostlarla oturup kalkmak, onlarla mesaimizi artırmak. Bu zaman için faydası tartışılmaz bir yöntemdir. GeçmiÅŸte yaÅŸamış büyük Ä°slam âlimleri genelde hep bu yoldan yetiÅŸmiÅŸlerdir. Kur’an bu meselenin önemi ile ilgili olarak; "Ey iman edenler, Allah’tan korkun. Sadıklarla beraber olun" diye uyarır.
Evet, aÅŸkımızı ve talebimizi zinde tutabilmenin en kolay ve etkili yolu Kur’an’da "Sadıklar" olarak ifade edilen sıfattaki kiÅŸileri araÅŸtırmak, onları bulmak, sohbet ve derslerine devam etmektir.
4- Salihlerden oluşmuş bir cemaatle oturmak kalkmak, onlardan kopmamaya çalışmak.
5- Çok önemli bir tedbir de tamamen dünyaya yönelmiş, günahlardan korkmayan, ahiret hazırlığını kendine dert etmeyen insan ve topluluklardan arslandan kaçar gibi kaçmaktır.
İnsanları harekete geçiren şey duygularıdır. Bir şeyi sevmek ona karşı şiddetli bir meyil oluşturduğu gibi, bir şeyden nefret etmek veya ondan korkmak da şiddetli bir kaçınmayı beraberinde getirir. Bu sadece ahirete yönelik değildir. Dünya işleri de böyledir. Avrupa’da eğitim çocukların meyil ve sevgi duydukları branşlara göre yapılır. Zekâya göre değil. Yani çocuk fıtraten neye meyilli ise o işte başarı şansı son derece yüksektir. Yalnız çocuklar kendi meyillerini tespit edemezler. Çünkü onları etkileyen bir sürü başka duyguları devreye girer ve kendileri hakkında sağlıklı karar veremezler. Bunu eğitim otoriteleri sağlamalıdır.
Ahirete yönelmek ve orası için hazırlanmakta duyguların yardımı olmadan olmaz. O sebepledir ki Allah (cc) Kur’an’da, cenneti ve nimetlerini anlayabileceÄŸimiz ve ona karşı bir meyil, istek ve sevgi oluÅŸtu-rabileceÄŸimiz ÅŸekilde ince ayrıntılarına kadar tasvir etmiÅŸtir. Aynı ÅŸekilde korku duygusu da insanı harekete geçirmede sevgiden daha fazla etkilidir. Ve Kur’an cehennemi de özlü ifadelerle çok güzel tasvir eder ve ona karşı ÅŸiddetli bir kaçınma hissi uyandırır.
O sebeple Kur’an ve hadis-i ÅŸeriflerde tasviri yapılan cennet ve cehennem hakkında çok düşünmek gerekir. Ve çocuklarımızı da bu konularda iyice bilgilendirmeli ve ÅŸuurlandırmalıdır. Tasavvuf büyüklerine mahsus olan bazı özel halleri kendinde var sanıp da cennet için veya cehennemden korktuÄŸu için ibadet yapmak iyi deÄŸildir. O zaman cenneti de cehennemi de bilmeye gerek yok, ben sadece Rabbin rızası için ibadet ediyorum demek, ÅŸeytanın bir hilesi olabilir. Ayrıca, cenneti ve cehennemi küçük görmek veya görülmesine vesile olmak, Allah korusun insanı küfre de götürebilir. Dikkatli olmalıdır.
Bu ifadelerle ÅŸunu anlatmak istiyoruz ki Kur’an’daki cennet ve cehennem tasvirleri manevi gerilim oluÅŸumunda çok etkilidir. Bir ÅŸekilde bunların etkisinin azaltılmasına sebep olabilecek sohbetlerden kaçınmalı veya ehli tarafından bu sohbetler yapılmalıdır ki yanlış anlaşılmalara meydan verilmesin.
Manevi geriliminiz yüksek olsun diyerek sohbetimizi noktalayalım.
Allah’a (cc) emanet olun
 |
 184. uykucu - 2008-07-07 21:11:44 |
| maşallah siten çok güzel çok emek harcadığın her halinden belli oluyor.Allah daim etsin. |
|
183. nebil - 2008-06-28 20:19:22 |
Allah Dostlarından Tavsiyeler (1)
Salı, 24 Haziran 2008
Allah Dostlarından Tavsiyeler (1)
Allahın selamı hidayete tabi olanların üzerine olsun.
Pek aziz ve muhterem genç kardeşlerim, bu haftaki sohbetimizde Allah’ın veli kulları olan Gülistanı Muhammediyede yetişen, Bişr’i Hafi Hazretlerinin öğütlerine, tavsiyerine deyineceğiz.
Kıymetli kardeşlerim, veli, dost, sevgili, gibi manalara gelir. Evliyaulllah ise, yüce Allah’a cc. dost olanlardır. Said Bin Cübeyr (r.a.) rivayetle Efendimiz’e (s.a.v.), evliyaulllahın kimler olduğu sorulduğunda, kâinatın sultanı Sevgili Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuşlardır;
’Onlar öyle kimselerdir ki, görüldüklerinde Allah zikrolunur, onları gören Allah’ı hatırlar.’ (Samiussagir.) İşte kardeşlerim, hadisi şerifimizin beyan buyurduğu gerçek şudur; Allah dostları, tavsiyeleri ve yaşantıları, yani halleri davranışları, bizlere daima Allah’ı cc. aklımıza getirir. Zira onlarda edep, hayâ, huzur, huşu ve tevazu alametleri dikkati çeker. Karşılaştığımızda ne yaparlar?, çok mütevazı bir şekilde hal ve hatırımızı sorarlar, bir sıkıntımızın bir problemimizin olup olmadığı öğrenirler, âlemlerin rabbi ile aramızın nasıl olduğunu sorup bize kulluğumuzu ve kulluk vazifelerimizi hatırlatırlar. Bu konuda gaflete dalmamamız için bize tavsiyelerde bulunurlar, ayrıca sıkıntılı isek bize dua ederler. Bu örnekleri ve onların hallerini anlatmakla bitiremeyiz. Gelin, biz de Bişr’i Hafi Hazretlerinin nasihatlerine kulak verelim. Yüce rabbimiz tesirini halk eylesin.Amin.
Bişr’i Hafi ( k.s.) hazretleri şöyle buyuruyor;
‘Kardeşlerim! Dün öldü, bu gün can veriyor. Yarın henüz doğmadı. Zamanın kıymetini biliniz.
Ömrünüzü boş işler peşinde harcamayınız. Şöhretten sakınınız. İnsanlar sizi bu gün överler, yarın ise söverler.
Kardeşlerim! Ölçünüz Allah cc. rızası olsun. Şükredin. Bütün azalarınızla şükrederek gerçek şükredenlerden olun.
Sadece dille şükreden kişinin şükrü az olur. Gözün şükrü bir hayır gördüğü zaman ibret almak. Şer gördüğü zaman ise örtmektir. Kulağın şükrü bir hayır işitirse onu ezberlemek, şer işitirse onu unutmaktır. Ellerin şükrü harama uzanmamaktır. Midenin şükrü helal yemek. Ayakların şükrü harama gitmemektir. Kim böyle yaparsa gerçek şükredenlerden olur.
Kardeşlerim!�Öfkelenmeyin. Öfke ve şehvet insanı küfre götürür. Kişi öfkesini yenmedikçe takva sahibi olamaz.
Kardeşlerim! Sabrediniz sabır güzeldir susmak sabırdandır. Makamların en yükseği fakirlige sabretmektir.
Kardeşlerim! Dünyada ve ahirette rahat etmek istiyorsanız kötü ahlak sahipleri ile görüşmeyiniz. Ey müminler nefsinizin kölesi olmayın.
Kıymetli genç kardeşlerim, yaz mevsimi olması hasebi ile sohbetimizi kısa tutuyoruz. Burada sohbetime son verir iken yukarıdaki atlatmaya çalıştığımız Bişri Hafi (k.s.) Hazretlerinin çok önemli bu tavsiyelerini hayatımıza nakşedelim inş.
Başka bir irfan meclisinde buluşmak ümidi ile vesselam.
Hizmetkâr
|
|
182. cumaali - 2008-06-26 13:20:13 |
2- ZİKİR VE ÂDABI. 1
Faziletli Olan Amelleri Ä°ÅŸlemek. 1
Teşvik Ve Korkutma Ve Faziletler Hakkında Zayıf Hadislerle Amel Etmek. 1
Zikir Halkasında Oturmak. 2
Kalb Ve Dil Ä°le Zikir Etmek. 2
Zikrin Fazileti Hangi Amellerle Kazanılır. 3
Çok Zikredenler Kimlerdir?. 3
Abdestsız Zikir Yapılması 4
Zikir Yapanın Takınacağı Tavır. 5
Zikir Yeri Nasıl Olmalıdır?. 6
Zikir Yapılmayan Yerler. 6
Zikirden Maksad Kalbin Huzurudur. 6
Belirli Vakitlerde Yapılan Zikirler. 6
Zikrin Arasına Giren İşler Ve Haller. 7
Zikrin Kabul Edilmesinin Şartı 7
Belli Bir Vakte Bağlı Olmaksızın Yapılan Zikrin Fazileti Hakkındaki Deliller. 7
Her Zaman Ve Her Yerde Yapılabilecek Dualar Ve Zikirler. 8
2- ZİKİR VE ÂDABI
Faziletli Olan Amelleri Ä°ÅŸlemek
Bu ki, kendisine faziletli amellerden herhangi bir ÅŸey tebliÄŸ edildiÄŸi zaman, o ÅŸeyin ehli olmak için, bir defa dahi olsa onunla insanın amel etmesi uygundur. Mutlak surette onu terk etmesi uygun deÄŸil; ondan mümÂkün olanı yapmak gereklidir. Çünkü sıhhatında ittifak olan Peygamberin (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ÅŸu hadîsi vardır.
"Size bir şey emrettiğim zaman, gücünüz yettiği kadar o şeyden yapın."[1]
Teşvik Ve Korkutma Ve Faziletler Hakkında Zayıf Hadislerle Amel Etmek
Hadîs âlimleri, fıkıh âlimleri ve diÄŸer âlimler şöyle demiÅŸlerdir; FaziÂletlerle terğıb ve terhib (teÅŸvik ve korkutma) konularında, hadîs uydurma olmadıkça zayıf hadîslerle amel etmek caizdir vemüstahabdır. Fakat haÂram, helâl, aîış-veriÅŸ, nikâh, talak ve bunlardan baÅŸka konularda zayıf haÂdislerle amel edilmez; ancak sahîh yahud hasen hadîslerle amel edilir. O kadar var ki, ihtiyatı gerektiren bir yerde zayıf hadîsle amel edilebilir. Nitekim bazı ÅŸeylerin satışına yahud nikâha dair keraheti ifade eden zayıf hadîsÂle ihtiyad bakımından amel edilir. Çünkü müstahab olan kerahetten koÂrunmaktır; fakat bu vacib deÄŸildir.
Bu bülümü ÅŸu sebebden konu edindim; Çünkü bu kitabda hadîsler geÂlecektir. Onların sahîh, hasen yahud zayıf olduÄŸuna iÅŸaret edeceÄŸim yaÂhud zühul veya baÅŸka bir sebebden sükût edeceÄŸim. Ä°stedim ki, bu kural, bu kitabın baÅŸlarında yerleÅŸsin.
Zikir Halkasında Oturmak
Bil ki, zikir müstahab olduÄŸu gibi, zikir ehlinin halkasında oturmak da müstahabdir. Bu husustaki deliller birbirini takviye etmektedir. Bu delilÂler, inÅŸa-Allah yeri geldikçe gösterilecektir. Buna dair, Ä°bni Ömer’in (Radı-yallahu Anhüma) naklettiÄŸi ÅŸu hadîs kâfi gelir;
2- Peygamber (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur;
"Cennet bahçelerine uÄŸradığınız zaman, otiaym (nasibinizi akn)" As-hab sordu; Yâ Resûlallah, cennet bahçeleri nedir? Hazreti Peygamber buÂyurdu;
"(Onlar) zikir halkalarıdır; çünkü Allah’ın gezip dolaÅŸan melekleri varÂdır, onlar zikir halkalarını ararlar. Bu zikir halkalarına geldikleri zaman, onları kuÅŸatırlar.’’
3- Muaviye’den (Radiyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göre, Resûlül-lah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ashabından halka (çember) bir cemaat karÂşısında durup şöyle dedi;
"Niçin oturuyorsunuz?" Ashab; Oturduk Allah’ı zikrediyoruz, bizi Ä°slâm’a ilettiÄŸinden ve Ä°slâm’la bize ihsan buyurduÄŸundan O’na hamd ediÂyoruz, dediler. Peygamber Salîallahu Aleyhi ve Sellem de şöyle buyurdu; "Ancak bu iÅŸ için oturduÄŸunuza Allah’a yemin eder misiniz? Dikkat edin, ben sizi suçlamak için size yemin verdirmiyorum; fakat bana Cibrîl gelip haber verdi ki, Allah sizinle beraber meleklere karşı övünüyor,"[2]
Ebû Saîd El-Hudrî ve Ebû Hureyre (Radıyallahu Anhüma) rivayet edilÂdiÄŸine göre her ikisi Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in şöyle buyurÂduÄŸuna ÅŸahid olmuÅŸlardır;
"Allah’ı zikretmek için oturan bir toplumu muhakkak ki, melekler çevreler ve rahmet onları kaplar; üzerlerine huzur iner ve Allah Teâlâ bunÂları, kendi katında olanlara (meleklere) anlatıp över."[3]
Kalb Ve Dil Ä°le Zikir Etmek
Zikir, hem kalb ve hem de dil ile olur. Zikrin en faziletlisi, her ikisiyle birlikte yapılanıdır. Kalb ve dilden birisiyle yapıldığı takdirde, kalb ile yapıÂlan zikir, yalnız dil ile yapılandan daha faziletlidir. Sonra riya olur zannınÂdan korkarak kalb ve dil ile birlikte zikri terk etmek uygun düşmez. DoÄŸruÂsu zikirle Allah rızasını gözeterek onu hem dil ve hem de kalb ile birlikte yapmaktır. Biz, Allah kendisine rahmet etsin, kitabın baÅŸlarından Fudayl’-dan anlattık ki, "insanlar için (görürler diye) ameli terk etmek riyâdir."
Eğer kişi, insanların kendisini murakabe etmesine bir kapı açarsa ve onların batıl zanlarının gelişinden kaçınırsa, o takdirde hayır kapılarının çoğunu kendisine kapamış ve dinin önemli işlerinden büyük bir kısmım aleyhine olarak kaybetmiş olur. Ariflerin yolu bu değildir.
5- Hazreti AiÅŸe’den (Radıyalîamı Anha) rivayet edildiÄŸine göre demiÅŸtir
"Namazdaki (yahud duadaki okuyuşunda) sesini yükseltme ve onda gizli de (okuyuş yapma, ikisi ortası olsun)." (Isrâ; 110) ayeti kerimesi, dua hakkında nazil olmuştur.[4]
Zikrin Fazileti Hangi Amellerle Kazanılır
Bil ki, zikrin fazileti tesbîh, tehlil, tahmîd, tekbîr ve [5] ve bunların benzerlerine bağlı değildir. Bunun doğrusu, Allah için iş yapan her itaatkâr, Allah Tealâ Hazretlerini zikredicidir. Saîd ibni Cübeyr (Radıyallahu Anh) ve diğer alimler böyle söylemişlerdir.
Atâ (Allah rahmet etsin) şöyle demiştir;
"Zikir meclisleri (toplantıları), helâl ve haramdan ibarettir; Nasıl saÂtın alırsın, nasıl satarsın, nasıl namaz kılarsın, nasıl oruç tutarsın, nasıl evlenirsin, nasıl boÅŸarsm, nasıl hac yaparsın ve bunların benzeri ÅŸeylerdir."
Çok Zikredenler Kimlerdir?
Allah Tealâ Hazretleri şöyle buyurmuştur;
"Bütün müslim erkekler ve müslim kadınlar, mümin erkekler ve mümin kadınlar, ibâdete devamlı erkekler ve kadınlar, sadık erkekler ve sadık kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, mütevazı erkekler ve mütevâzi kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve kaÂdınlar, Allah’ı zikreden erkekler ve kadınlar... (iÅŸte) Allah bunlara büyük bir maÄŸfiret ve mükafat hazırlamıştır."[6]
6- Ebû Hüreyre’den (Radıyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göre Resûlüllah (Sallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuÅŸtur;
"Müferridûn (her hallerinde Allah’ı zikredenler), öne geçmiÅŸlerdir."
Sahabîler dediler ki, müferridûn kimlerdir? ya Resûlallah? Resûlüllah; "AlÂlah’ı çok zikreden erkekler ve kadınlardır." buyurdu.[7]
Bil ki, yukarda geçen Ahzab sûresinin 35. ayeti kerimesinin anlamı üzerinde, bu kitab sahibinin önemle durması gerekir. Bunun manasının tefsirinde ihtilâfa düşülmüştür. Ä°mam Ebu’l-Hasen, Ä°bni Abbas’dan (RadıÂyallahu Anhüma) rivayetinde der ki, Allah’ı zikirden murad, namazlar sonunda, sabah ve akÅŸam, yataklarda, uykudan her uyarımca, evden sabah çıkıp akÅŸam dönüşte Allah’ı zikredenlerdir.
Mücahid de şöyle demiÅŸtir; Bir kimse, ayakta iken, otururken ve yaÂtarken Allah’ı anmadıkça "Allah’ı çok zikreden erkeklerden ve kadınlardan" olmaz.
Atâ’ demiÅŸtir ki, beÅŸ vakit namazların haklarını gözeterek onları kılan kimse, "Allah’ı çok zikreden erkekler ve kadınlar" hükmüne girer.
7- Ebû Saîd El-Hudrî (Radıyallahu Anh) hadîsinde, Resûlüllah Sal-lallahu Aleyhi ve Sellem’in şöyle buyurduÄŸu varid olmuÅŸtur;
"Bir adam, geceleyin hanımını uyandırıpta beraber iki rekât namaz kılsalar (yahud herbiri iki rekât namaz kilsa ÅŸeklinde ravinin ÅŸekki varÂdır), Allah’ı çok zikreden erkekler ve kadınlar arasına yazılırlar."Bu, meÅŸÂhur bir hadîstir.â€?[8]
Büyük Ä°mam Ebû Amr ibni’s-Salah’dan (Allah ona rahmet etsin) sorulÂdu ki, Allah’ı çok zikreden erkekler ve kadınlardan olmanın miktarı nedir? Dedi ki;
"Peygamberden sabit olan zikirleri, sabah-akÅŸam, gece-gündüz, deÄŸiÅŸik .durumlarda ve bütün vakitlerde devam etmektir. Bu zikirler de, hadîs kitab-Iarının özel bölümlerinde "Gece ve gündüz yapılacak zikir ve dualar" baÅŸÂlıkları altında toplanmıştır. Bunlara devam edenler, "Allah’ı çok zikreden erkekler ve kadınlar" dan olurlar; daha doÄŸrusunu Allah bilir.
Abdestsız Zikir Yapılması
Âlimler, abdestsiz, cünüb, hayız ve nifas halinde olanların hem dil ile, hem de kalb ile zikir yapmalarının cevazında ittifak etmiÅŸlerdir. Bu zikirler de, tesbîh (sübhânellah), tehlîl (lâilâhe illallah), tahmîd (Elhamdü lillâh), tekbîr (Allahu Ekber), Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e salât (Al-lahümme Salli Alâ Muhammed), dualar ve bunların benzerleridir. Ancak Kur’an okumak, cünüb olanlara, hayiz ve nifas halinde bulunan kadınlara haramdır. Bunlar, isterse az veya çok okusun, isterse âyetin bîr kısmını okusunlar, hüküm aynıdır. Bu kimselerin, telâffuz etmeksizin Kur’ân’i kalbden geçirmeleri caiz olduÄŸu gibi, mushafa bakmak caizdir.
İmamlarımız şöyle demişlerdir.; Musibet ve felâket anlarında, cünüb ve hayız olanların
"înnâ lillâhi ve inna ileyhi râciûn
"Biz, Allah’dan geldik ve O’na döneceÄŸiz."[9] demeleri ve vasıtaya binme zamanında;
"Sübhânellezî sahhara lenâ hazâ ve mâ künnâ lehû mukrinîn"
"Bu vasıtayı bizim hizmetimize veren, noksanlıklardan münezzehtir; biz buna güç yetirenler değiliz."[10] ve dua yerinde;
"Rabbena Âtinâ fiddünyâ haseneten ve fil-âhireti haseneten ve kmâ azâbennâr
Rabbimiz, bize dünyada iyilik ver, ahirette de iyilik ver ve bizi ateÅŸ azabından koru,"[11] demeleri caizdir; bu okuyuÅŸlarla Kur’am kasdetme-dikleri takdirde... Yine cünüb ve hayız olanlar, Kur’am kasdetmedikleri zaman, "Bismillah" ve "Elhamdü lillah" diyebilirler; zikri kasdetseler de, hiç bir kasıdları olmasa da eÅŸittir, Kur’ân’ı kasdetmedikçe günahkâr olmazlar. OkunuÅŸu neshedilen (kaldırılan) âyeti okumaları caizdir. Meselâ; "EÅŸÅŸeyhu veÅŸÅŸeyhatü izâ zeneyâ fercümûhümâ
Yaşlı erkek ve yaşlı kadın zina yaparsa, onları recmediniz." gibi...
Bunlar, Kur’am kasdetmiyerek bir insana; "Huzi’lkitâbe bikuvvetin"
Kitabı kuvvetle al."[12]
Yahud;
"Udhulûhâ biselâmin âminin’’
Girin oraya selâmet ve güven içinde oiarak."[13] demeleri haram olmaz.
Cünüb ve hayız olanlar, su bulamadıkları zaman teyemmüm ederler ve böylece Kur’an okumaları caiz olur. Bu teyemmümden sonra abdesti bozan hal olursa, onların kur’an okumaları haram olmaz. Nitekim gusül yaptıktan sonra abdesti bozulan kimsenin Kur’an okuyabilmesi de böyledir. (Ancak bu durumlarda Kur’ana yapışılmaz. Kur’ana tutmak için taharet (abdestli) üzere bulunmak ÅŸarttır.) sonra, ister yolculuk halinde ve ister ikâmet halinde olsun, suyun yokluÄŸundan dolayı teyemmüm olmasında bir fark yoktur; teyemmümden sonra (cünüb ve hayız) Kur’an okuyabiÂlir, teyemmüm arkasından abdesti bozulsa bile...
Ä°mamlarımızdan biri demiÅŸtir ki, (Cünüb veya hayız) eÄŸer ikâmet haÂlinde ise (seferi durumda deÄŸilse), bu teyemmümle namaz kılar ve ancak onunla namazda kur’an okuyabilir; namaz dışında Kur’an okuması caiz deÄŸildir. Fakat bunun doÄŸrusu, yukarda söylediÄŸimiz gibi her iki halde de Kur’an okumanın caiz olmasıdır; çünkü teyemmüm gusül yerindedir.
EÄŸer cünüb olan kimse teyemmüm etse ve sonra su görse, o suyu kullanÂması (onunla gusletmesi) gerekir. Çünkü gusletmedikçe ona Kur’an okuma haram olduÄŸu gibi, cünub olana haram olan her ÅŸey buna da haram olur.
EÄŸer bu kimse teyemmüm edip namaz kılsa ve Kur’an okusa, sonra abdestsizlikten yahud baÅŸka bir farzdan dolayı yahud bunlardan baÅŸka bir iÅŸ için teyemmüm etse, Kur’an okumak ona haram olmaz.
Sahîh ve muhtar olan mezheb budur; fakat bir kısım âlimlerimizin buÂrada ayrı bir görüşü vardır ki, o da Kur’an okumasının haram oluÅŸudur. Bu görüş zayıftır. Ancak bir cünüb su bulamadığı gibi, teyemmüm edeÂcek toprak cinsi bulamazsa, bulunduÄŸu hal üzere, vakte hürmet için naÂmaz kılar; fakat namaz dışında Kur’an okumak ona haram olur, namaz İçinde de, Fatiha sûresinden ziyade okuması da haramdır.
Bu durumda olan kimsenin Fatiha okumasının haram olup olmadığı hususunda iki görüş vardır. Bu iki görüşten sahîh olanı Fatiha sûresinin okunması haram deÄŸil, vacibdir. Ä°kinci görüşe göre, Fatiha’yı okumak haramdır; ancak Kur’an okuyamayan bir kimsenin söyleyebildiÄŸi zikirler yapılır.
Konumla ilgili olduÄŸu için bu fıkıh meselelerim burada Özet olarak anlattım; yoksa fıkıh kitablarında delillere dayalı daha bir çok tamamlaÂyıcı bilgiler vardır, daha iyisini Allah bilir.
Zikir Yapanın Takınacağı Tavır
Zikir yapanın en mükemmel vasıfları takınması gerekir; Bir yerde otu-ruyorsa, kıbleye yönelir. Başını eÄŸerek sükûnet ve vakarla, huzur ve huÅŸu ile oturur. EÄŸer bu hallere riayet etmeyerek zikir yapılırsa caizdir ve bunu yapan hakkında bir kerahet olmaz. Fakat özürsüz olarak böyle bir davÂranışla en faziletli hal terk edilmiÅŸ olur. Bu hususta kerahet olmadığına delil, Allah Tealâ Hazretlerinin ÅŸu âyetidir;
"Gerçekten göklerin ve yerin yaratılışında, gece ve gündüzün deÄŸiÅŸip durmasında, akıl sahibleri için (Allah’ın kudret ve azametine delâlet eden büyük niÅŸanlar ve) alâmetler vardır. Ayakta iken, otururken, yatarlarÂken Allah’ı zikredenler ve göklerle yerin yaratılışı üzerinde düşünenÂler.. .â€?[14]
8- Hazreti Aişe (Radıyallahu Anha) şöyle demiştir;
"Ben hayız halde iken, Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem kucağıÂma yaslanıp Kur’an okurdu."[15] Bir rivayette de; "Ben hayız iken, PeyÂgamberin başı kucağımda idi." ÅŸeklindedir.[16]
Yine Hazreti Aîşe’den (Radıyallahu Anha) şöyle dediÄŸi nakledilmiÅŸtir; "Ben divan üzerine yaslanırken (yatarken) hizbimi [17]adet edindiÄŸim ez-kârımi) okurum."
Zikir Yeri Nasıl Olmalıdır?
Zikir yapılan yerin, insanı meÅŸgul edecek ÅŸeylerden boÅŸ olması ve teÂmiz bulunması gerekir. Çünkü bu, anılana (Allah’a) ve zikre hürmet baÂkımından daha büyük saygı, ifâde eder. Bunun için, mescidlerde ve ÅŸeÂrefli yerlerde zikir övülmüştür.
Büyük Ä°mam Ebû Meysere’den (Radıyallahu Anh) nakledildiÄŸine göÂre şöyle demiÅŸtir; "Allah Teâlâ, ancak pâk yerde zikredilir"
Zikir yapanın aÄŸzının da temiz olması uygundur; eÄŸer aÄŸzında deÄŸiÂÅŸiklik varsa, onu misvak (fırça) ile temizler. Bedeninde veya aÄŸzında pis sayılan bir ÅŸey varsa, onu su ile yıkayarak giderir. Böyle bir halde zikir yapmak mekruh ise de haram deÄŸildir.
AÄŸzında (İçki gibi) pislik varken Kur’an okumak mekruhtur. Haram olduÄŸu hususunda iki görüş var; sahîh olanı haram olmayıştır.
Zikir Yapılmayan Yerler
Bil ki, zikir, ÅŸeriatın istisna ettiÄŸi haller dışında bütün ahvalde iyidir. Zikirlerin bablarında geleceklere bir iÅŸaret olmak üzere biz burada bir kısÂmını anlatacağız. Zikrin yapılmaması gereken yerler;
Büyük-küçük abdest bozarken, cinsî münâsebet halinde iken, hatibin sesini duyan kimse için hutbe okunurken, namaza durulduÄŸu zaman anÂcak Kur’anla meÅŸgul olunur; meÅŸru olan dualardan baÅŸkası namazlarda yapılmaz (yalnız rükû ve secdesi olmayan cenaze namazında yapılabilir), uyku bastırmışken zikir yapmak mekruhtur. Yolda ve hamamda mekruh olmaz. Daha doÄŸrusunu Allah bilir...
Zikirden Maksad Kalbin Huzurudur
Zikirden maksad, kalbin huzurudur (kimin huzurunda ne yaptığını bil-mesidir). O halde zikir yapanın maksadı bu olmalı ve bunu elde etmeye düşkün bulunması gerekir. Zikir sözlerinin mânâ ve lafızları üzerinde düÂşünmeli ve mânâsını anlamalıdır. Kur’an okumakta mânâyi anlamak geÂrekli olduÄŸu gibi, zikirde de bu gereklidir; çünkü ikisi de maksud olan ibâdet manasında müşterektirler. Bundan dolayı sahîh olan muhtar mez-hebde, zikir yapan kimsenin "Lâ Ä°lahe Ä°llallah "daki "Lâ" yi uzatması müstahab kabul edilmiÅŸtir; çünkü burada mânâyı düşünmek vardır. (Hayır, hayır, asla... Allah’dan baÅŸka ibâdet edilecek bir ilâh yoktur, ÅŸeklinde düÂşünülüp bilinmelidir.) Allah daha iyisini bilir.
Belirli Vakitlerde Yapılan Zikirler
Bir kimsenin gece yahud gündüz vaktinde yahud namaz sonunda ya hud herhangi bir halde zikirden bir vazifesi var da, onu yapmaya imkân bulamayıp kaçırmış olursa, onu ihmal etmeksizin imkân bulduÄŸu zaman yerine getirmelidir. Çünkü o zikre devamı âdet edindiÄŸi zaman, onu kaÂçırmak için bir sebeb çıkarmaz. Fakat onu kaza etmekte gevÅŸeklik yaparÂsa vaktinde de o zikri kaçırması kolaylaÅŸmış olur.
9- Ömer Ä°bni’l-Hattab (Radıyallahu Anh) Hazretlerinden rivayet edilÂgine göre demiÅŸtir ki, Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buÂyurmuÅŸtur;
"Kim okumasını âdet edindiÄŸi zikrini yahud ondan bir kısmını (geceÂleyin yerine getirmeyip) uyur da sonra onu, sabah namazı ile öğle namazı arasında okursa, geceleyin onu okumuÅŸ gibi kendisine sevab yazılır."’[18]
Zikrin Arasına Giren İşler Ve Haller
Zikir yaparken ânz olan hallerde, bu haller sebebiyle kişinin zikrini kesmesi iyi olur. Sonra engel durum ortadan kalkınca zikrine devam eder. Ânz olan hallerden bir kısmı şunlardır;
Kendisine selâm verildiÄŸi zaman, selâma karşılık verir ve sonra zikre döner. Yanında bir kimse aksırıpta "Elhamdü Lillâh" dediÄŸi zaman ona cevab olarak "Yerhamukellah" der sonra zikre döner. Cuma hutbesinin okunduÄŸunu iÅŸittiÄŸi zaman, zikrini kesip onu dinler. Müezzinin ezan ve ikâmetini iÅŸittiÄŸi zaman, ona icabet eder (müezzinin kelimelerini tekrarÂlar), sonra zikre döner. Kötü bir ÅŸey gördüğü zaman onu giderir yahud iyi bir iÅŸe delâlet edip onu yapar yahud bir ÅŸey öğrenmek isteyene cevab verir, sonra zikre döner. Yine uyku bastırdığı zaman yahud buna benzer çeÅŸitli durumlar olduÄŸu zaman hepsinde aynı ÅŸekilde hareket eder.
Zikrin Kabul Edilmesinin Şartı
Namazda ve namazın dışında meÅŸru olan zikirler, ister vacib olsunÂlar, ister müstahab olsunlar, kendi nefsine duyuracak kadar bir sesle teÂlâffuz edilmedikçe, bunlar sayılmaz ve hesab edilmezler; ancak zikredeÂnin kulağı saÄŸlam olup bir arızası bulunmamalıdır.
Belli Bir Vakte Bağlı Olmaksızın Yapılan Zikrin Fazileti Hakkındaki Deliller
Allah Tealâ şöyle buyurmuştur;
"Kulun Allah’ı zikretmesi, diÄŸer her ÅŸeyden daha büyüktür. "[19]
"İbâdetle beni zikredin, ben de size sevabım vereyim."[20]
"O Yûnus (peygamber) eğer tesbîh edenlerden olmasaydı, insanların öldükten sonra dirileceği (kıyamet) gününe kadar balığın karnında bekliyecekti."[21]
"(Melekler) gece gündüz (Allah’ı) tesbîh ederler, bıkmazlar. "[22]
"Allah’ı zikir her ÅŸeyden daha büyüktür." mealindeki âyeti kerimeÂyi, müfessirler ÅŸu manalarla tefsir etmiÅŸlerdir;
1- "Kulun Allah’ı zikretmesi, diÄŸer bütün ÅŸeylerden daha büyüktür ve daha faziletlidir."
2- Katâde (Radıyallahu Anh) demiştir ki, bunun mânâsı "Allah"m zikrinde daha faziletli bir şey yoktur." demektir.
3- Ä°mam Ferra’ ve Ä°bni Kuteybe ÅŸu manayı vermiÅŸlerdir.
"Allah’ı zikir, tesbîh ve tehlîldir. Bu da, kötü ve çirkin iÅŸlerden alı- . koyma bakımından en büyük ÅŸeydir."
4- Ä°mam Vakıdî’nin naklettiÄŸine göre, Ä°bni Abbas (Radıyallahu An-hüma) ÅŸu mana ile tefsîr etmiÅŸtir; "Allah’ın seni zikretmesi (mükâfatlanÂdırması), senin onu zikretmenden daha büyüktür."
Bu tefsirlerden anlaşılıyor ki, zikrin iki yönü vardır. Birisi kulluk göÂrevi bakımından esas olan zikirdir. Kul için, gerçek manada Allah’ı anıp onu yüceltmesinden daha büyük bir fazilet olamaz. DiÄŸeri de, yapılan bu zikir karşısında Allah’ın vereceÄŸi mükâfattır ki, bundan daha büyük bir ÅŸey olamaz. Nitekim bir kudsî hadîste şöyle varid olmuÅŸtur;
"Kulum beni, kendi nefsinde zikredince, ben de onu zâtımda zikreÂderim (onu, mükâfatlandırırım). Beni bir topluluk içinde zikrederse, ben de onu, kendilerinden daha hayırlı olan toplulukta (melekler topluluÄŸunÂda) anarım." (Sarih ibni Allân’dan özet).
Her Zaman Ve Her Yerde Yapılabilecek Dualar Ve Zikirler
10- Ebû Hüreyre’den (Abdurrahman ibni Sahr’den Radıyallahu Anh) otuz kadar ifade ile nakledildiÄŸine göre demiÅŸtir ki, Peygamber SallallaÂhu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu;1’ Ä°ki söz vardır ki onlar dile hafiftirÂler, terazide ağırdırlar; Rahman olan Allah’a sevimlidirler; (Bunlar;Sübhânelîâhi ve bihamidihî, SübhâneHâhil’azîmi)
"Allah’a hamd ederek O’nu noksanlıklardan tenzih ederim, Yüce AlÂlah’ı tenzih ederim."[23]
11- Ebü Zer’üen (Radıyallahu Anh) bize rivayet edildiÄŸine göre şöyle demiÅŸtir; Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bana şöyle buyurdu;
"Allah katında en sevimli olan sözü sana bildireyim mi? Allah’a en sevimli olan söz; (Sübhânelîâhi ve bihamdihî) dir." ve bir rivayette, de; Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e soruldu, hangi söz daha faziletliÂdir? Peygamber buyurdu; "Allah Tealâ’nın melekleri için yahud kulları için seçtiÄŸi ÅŸu sözdür; Sübhânelîâhi ve bihamdihî (Allah’a hamd ederek onu noksanlıklardan tenzih ederim).[24]
12- Semüre b. Cündeb’den rivayet edildiÄŸine göre, Resûlüllah SallalÂlahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuÅŸtur;
"Allah katında sözlerin en sevimlisi dörttür; Sübhânelîâhi, Elhamdü-lillâhi, Lâ ilahe iUallâhu, Allahu Ekber. Bunlardan hangisi ile (Zikre) baş larsan zarar vermez."[25]
Sübhânellah; Allah noksanlıklardan münezzehtir. Elhamdü Lillâh; Bütün hamdler (övgüler) Allah’a mahsustur. Lâ Ä°lahe Ä°llallah; Allah’dan baÅŸka mâbud (ilâh) yoktur. Allahu Ekber; Allah her ÅŸeyden yüce ve büyüktür. 13- Ebû Mâlik El-EÅŸ’ârî’den rivayet edildiÄŸine göre demiÅŸtir ki, PeygamÂber Sallallahu Aleyhi ve Seîlem şöyle buyurmuÅŸtur;
"Temizlik îmânın yansıdır; Elhamdü Lillâh (Hamd Allah’a mahsusÂtur), sözü teraziyi doldurur; Sübhânellah (Allah noksanlıklardan münezÂzehtir) ve Elhamdü Lillâh, sözleri göklerle arz arasını doldururlar (yahud doldurur)."[26]
14- Aynı kitabda müminlerin annesi Cüveyriyye’den (Radıyallahu An-ha) rivayet edilmiÅŸtir;
Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir sabah vaktinde sabah naÂmazı için Cüveyriyye’nin (Radıyallahu Anha) yanından çıktı; Cüveyriyye de namazgahında oturuyordu, (zikrediyordu. Sonra Cüveyriyye aynı naÂmazgah üzerinde otururken (zikrederken) Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem kuÅŸluk vakti (eve) dönmüş oldu. Bunun üzerine Peygamber efenÂdimiz hanımına şöyle buyurdu;
"Bugün senden aynlalı beri hep bu hal üzere mi durdun?" Cüveyriyye;
- Evet, dedi. Buna karşılık Hazreti Peygamber;
"Ben senden sonra üç kerre dört kelime söyledim ki, eğer senin gün boyu söylediklerinle onlar tartılaydı, söylediklerine ağır basardı. (Üç kerre söylediğim sözler şunlardır);
(Sübhânellâhi vebihamdihî, adede haîgıhî ve rızâ nefsihî ve zînete arşihî ve midâde kelimâtihî).
(Allah’ın yaratıklarının sayısınca, Allah’ı noksanlıklardan tenzih ve O’na hamd ederim.
Allah’ın zâtının razı olacağı kadar, Allah’ı noksanlıklardan tenzih ve O’na hamd ederim.
Allah’ın arşının ağırlığınca, Allah’ı noksanlıklardan tenzîh ve O’na hamd ederim.
Allah’ın kelimelerinin miktannca, Allah’ı noksanlıklardan tenzîh ve O’na hamd ederim.)
Bir rivayette de şöyledir;
"Sübhânellâhi adede halgıhî, sübhânellâhi nzâ nefsihî, sübhânellâhi zînete arşihî, Sübhânellâhi midâde kelimâtihi).
(Allah’ın yaratıklarının sayısınca Allah’ı tenzih ederim, Zâtının rızâsın-ca Allah’ı tenzih ederim, ArÅŸ’ımn ağırlığınca Allah’ı tenzih ederim, kelimeÂlerinin mıkdarınca Allah’ı tenzih ederim.[27]
15- (Hazreti Peygamberin, müminlerin annesi Cüveyriyye’ye Radiyalia-hu Anha - öğrettiÄŸi) o sözlerin lâfzı ÅŸudur;
"Dikkat et, o söyleyeceğin sözleri sana öğreteyim;
"Sübhânellâhi adede halkını, Sübhânellâhi adede halkıhî, Sübhânellâhi adede halkıhî"
(Mahlûkatının sayıysmca Allah’ı noksanlıklardan tenzîh ederim), üç deÂfa...
"Sübhânellâhi rıdâ nefsihî, Sübhânellâhi ndâ nefsihîT Sübhâneîlâhi ndâ nefsihî"
(Zâtının nzâsınca Allah’ı noksanlıklardan tenzîh ederim), üç defa...
"Sübhânellâhi zînete Arşihî, Sübhânellâhi zînete Arşihî, Sübhânellâhi zînete Arşihî"
(ArÅŸ’m ağırlığınca Allah’ı noksanlıklardan tehzîh ederim), üç defa...
"Sübhânellâhi midâde kelimâtihî, Sübhânellâhi midâde kelimâtihî, Sübhânellâhî midâde kelimâtihî"
(Kelimelerinin mikdarınca Allah’ı noksanlıklardan tenzîh ederim), üç defa..."[28]
16- Yine Ebû Hüreyre’den rivayet edildiÄŸine göre demiÅŸtir ki, PeygamÂber Saîlallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuÅŸtur;
(Sübhânellahi velhamdü lillâhi velâ ilahe illallâhu vallâhu ekber) (Allah’ı teÅŸbih ederim, Allah’a hamd olsun, Allah’dan baÅŸka ilâh yokÂtur ve Allah her ÅŸeyden büyüktür) desem, bu benim için güneÅŸin üzerine doÄŸduÄŸu her ÅŸeyden (bütün varlıklardan) daha sevimlidir."[29]
17- Ebû Eyyûb El-Ensarî (Radıyallahu Anh) Hazretlerinden nakledildiÂÄŸine göre, Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuÅŸtur;
"Åžu sözleri on kerre söyleyen kimse, Ä°smâîl (Aleyhisselâm) evladınÂdan dört kiÅŸiyi âzât etmiÅŸ gibi olur (o kadar sevabı kazanır);
"La ilahe illallahu vahdehû lâ ÅŸerîke hhülmülkü ve îehülhamdü ve hüve alâ külli ÅŸey’in kadirâ€?
(Allah’dan baÅŸka ilâh yoktur, yalnız. O vardır, ortağı yoktur. Mülk O-nundur, hamd O’nundur ve O, her ÅŸeye kadîrdir.)[30]
18- Ebû Hüreyre’den (Radıyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göre, Re-sûllüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu; "Kim bir günde yüz defa;
"Lâ ilahe illallâhu vahdehû, lâ ÅŸerike leh, lehülmülkü ve lehüîhamdü ve hüve alâ külli ÅŸey’in kadîr"
(AHah’dan baÅŸka ilâh yoktur; yalnız O vardır. O’nun ortağı yoktur. O’nundur Mülk, O’nundur hamd. O, her ÅŸeye kadirdir), derse, onun için âzâd edilen on köle sevabı olur, ona.yüz iyiliÄŸin sevabı yazılır ve ondan yüz günah silinir ve o gün akÅŸamına girinceye kadar ÅŸeytandan korunmasıÂna vesile olur. Bu kimsenin söylediklerinden daha faziletlisini hiç kimse getirmiÅŸ olmaz; ancak ondan daha fazla olarak (bu sözleri) söyleyen müsÂtesna..."
Yine Peygamber (Aleyhissalâtü vesselam) buyurdu; "Kim günde yüz kerre;
"Sübhânellahi ve bihamdihî
(Allah’a hamd ederek O’nu noksanlıklardan tenzih ederim) derse, günahları deniz köprükleri kadar olsa bile hepsi silinir. "[31]
19- Cabir b.Abdullah’dan (Radıyallahu Ânhüma rivayet edildiÄŸine göÂre, Cabir demiÅŸtir ki, Resûlüllah sallallahu Aleyhi ve Sellem’in şöyle buÂyurduÄŸunu iÅŸittim;
Zikrin en faziletlisi, "Lâ ilahe illallah" (Allah’dan baÅŸka hiç bir ilâh yoktur), sözüdür."[32]
20- Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyîe buyurmuşur;
"Rabbını zikreden kimse ile O’nu zikretmeyenin durumu, ölü ile diri gibidir. "[33]
Zikir yapan insan, hayat nuru ile nurlanmış ve hayırlı iÅŸleri iÅŸlemeye güç kazanmıştır. İç alemi de manevî duygu ve hasletlerle aydınlaÅŸmış haldeÂdir. Zikirden mahrum olan kiÅŸi, haÅŸarata yem olan ölü bir ceset gibidir. Hem duygusuzdur, hem de nursuzdur.
21- Sa’d b.Ebi Vakkas’dan )Radıyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göre şöyle demiÅŸtir;
Bir Bedevi, Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e gelip dedi ki, BaÂna söyleyeceÄŸim bir söz öğret. (Buna cevaben Peygamber) buyurdu;
"(Şunu) söyle;
"Lâilâhe illallâhu vahdehû , lâ ÅŸerîke lehû, Aîiahu ekberu kebıra, velÂhamdü lillâhi kesîra, ve sübhânellâhi rabbi’l-âlemin. Lâ havle velâ kuvÂvete illâ billâhi’l-azîzi’l-hakîm."
(Allah’dan baÅŸka ilâh yoktur; yalnız O vardır. Allah’a çok hamd olÂsun, Alemlerin Rabbı olan Allah bütün noksanlıklardan münezzehtir. Ä°bâÂdet etmekte güç ve günahtan sakınmada kuvvet ancak Azîz, Hakîm olan Allah iledir.)"
A’rabî (Bedevi) dedi ki, bu sözler benim Rabbim içindir, benim için hangisi? (Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem) buyurdu; "(Åžunu) söyle;
"AllâhümmeÄŸfir lî verhamnî, vehdinî, verzuknî." (Allah’ım! Beni bağışla, bana merhamet et, bana hidâyet ver, bana rızık ver)."[34]
22- Sa’d b, Ebî Vakkas (Radıyallahu Anh) şöyle anlatmıştır;
Biz, Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in yanında idik. şöyle buÂyurmuÅŸtu; "Siz, hergün bin hasene (sevab) kazanmaktan acizmisiniz?’’ Meclisinde oturanlardan biri sordu;
- Bin hasene (sevab) nasıl kazanılır? Peygamber (s.a.v) buyurdu; "İnsan yüz teşbih (Sübhanellah) yapar da ona bin hasene yazılır ya-hud ondan bin günah düşürülür."[35]
23- Ebû Zerr’den (Radıyallahu Ânh) rivayet edildiÄŸine göre, ResûlülÂlah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuÅŸtur;
"Sîzden her birinizin âzâlan (organları) üzerinde bir sadaka (vermek) vardır; Her tesbîh bir sadakadır, her hamd bir sadakadır, her tehlîl (lâ ilaÂhe illallah) bir sadakadır, her tekbîr (Allanu Ekber) bir sadakadır, iyiliÄŸi emretmek bir sadakadır, kötülükten alıkoymak bir sadakadır. Bunların hepsine de kuÅŸlukta kılacağın iki rekât namaz kifayet eder."[36]
24- Ebû Musa El-EÅŸ’ari’den (Radıyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göÂre, demiÅŸtir ki, Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem bana şöyle buyurdu;
"Cennet hazinelerinden bir hazine edinme yolunu sana göstereyim mi?" Ben, evet (göster) ya Resûlallah, dedim. Şöyle buyurdu;
"Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâh"
(Ä°bâdete güç yetirmek ve günahlardan korunmak ancak Allah’ın kuvÂveti iledir), söyle."[37]
25- Sa’d b. Ebi Vakkas dan (Radıyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göre, kendisi Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte bir hanımın yaÂnına vardı ki, onun önünde teÅŸbih çekmekte olduÄŸu çakıl yahut çekirdek taneleri vardı. Hazreti Peygamber ona şöyle buyurdu;
"Dikkat et ey hanım! Sana şu yaptığından daha kolay yahud daha faziletli olan şeyi bildireyim mi?" dedi. Sonra buyurdu (Şöyle dersin);
"Sübhânellâhi adede mâ haleka fissemâi, Sübhânellâhi adedemâ haleka fi’larzı, Sübhânellâhi adede mâ beyne zâlike, Sübhânellâhi adede mâ hüve hâlikûn.
(Gökte yarattığı ÅŸeyler sayısınca Allah’ı noksanlıklardan tenzih edeÂrim, yerde yarattığı ÅŸeyler sayısınca Allah’ı tenzih ederim, semâ ile arz araÂsında olanlar sayısınca Allah’ı tenzih ederim, yaratacağı ÅŸeyler sayısınca Allah’ı tenzih ederim. Allahu Ekber de bunun gibi, Elbamdü Lillâh da bunun gibi, Lâ ilahe illallah da bunun gibi, Lâ havle velâ kuvvete illâ bilÂlâh bunun gibi), (söylersin)."
Yani; ALLAHÃœ EKBER ADEDE M HALEKA FÄ°SSEMÂİ, ALLAHÃœ EKBER ADEDE M HALEKA FÄ°L’ARZI, ALLAHÃœ EKBER ADEDE M BEYNE ZÂLÄ°KE, ALLAHÃœ EKBER ADEDE M HÃœVE HÂLÄ°KUN.
ELHAMDÃœ LÄ°LLÂH ADEDE M HALEKA FÄ°SSEMÂİ, ELHAMDÃœ LÄ°LLÂH ADEDE M HALEKA FÄ°L’ARZÄ°,
ELHAMDÜ LİLLÂH ADEDE MÂ BEYNE ZALİKE, ELHAMDÜ LİLLÂH ÂDEDE MÂ HÜVE HÂLÎKUN.
LÂ Ä°LAHE Ä°LLALLAH ADEDE MÂ HALEKA FÄ°SSEMÂİ, LÂ Ä°LAHE Ä°LLALLAH ADEDE MÂ HALEKA FÄ°L’ARZI, LÂ Ä°LAHE Ä°LLALLAH ADEDE MÂ BEYNE ZÂLÃŽKE, LÂ Ä°LAHE Ä°LLALLAH ADEDE MÂ HÃœVE HÂLÄ°KUN.
LÂ HA VLE VE LÂ KUVVETE ADEDE MÂ HALEKA FÄ°SSEMÂİ, ’ LÂ HA VLE VE LÂ KUVVETE ADEDE MÂ HALEKA FÄ°L ’ARZI, LÂ HAVLE VE LÂ KUVVETE ADEDE MÂ BEYNE ZÂLÄ°KE, LÂ HAVLE VE LÂ KUVVETE ADEDE MÂ HÃœVE HALÄ°KUN. ÅŸeklinde söylenerek taÅŸ ve çekirdek benzeri ÅŸeylerle saymaya gerek kalmaz. Tirmizî demiÅŸtir ki, bu hadîs Hasen’dir.[38]
26- Muhacirlerden sahabiye Yüseyre hanımdan rivayet edildiÄŸine göÂre, "Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem kadınlara (Tekbîr, Takdîs, Tesbîh) ve Tehlîl getirip bunları gözetmeyi (ihmal etmemeyi) ve parmak uçları ile saymalarını (böylece zikir sayısını doldurmalarını) emretmiÅŸtir; çünkü parmaklar ve (bütün iÅŸ organları) yapılanlardan sorumludurlar ve yapılan iÅŸleri haber vermek için konuÅŸturulurlar), buyurdu. "[39]
27- Abdullah b.Ömer’den (Radıyallahu Anh) hasen bir isnadla rivaÂyet edildiÄŸine göre Abdullah (Radıyallahu Anh) şöyle demiÅŸtir; "Ben, Re-sûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in parmak bitiÅŸtirerek Tesbîh yaptıÂğını gördüm." Bir rivayette de; "SaÄŸ eliyle (parmak bitiÅŸtirip teÅŸbih yapÂtığını gördüm)." ÅŸeklindedir.[40]
28- Ebû Sa’îd El-Hudrî’den (Radiyalîahu Anh) rivayet edildiÄŸine göÂre, ResûlüUah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuÅŸtur;
"Kim ki; (Rab olarak Allah’a, dîn olarak Ä°slâm’a ve Resul olarak Mu-hammed’e razı oldum) derse, ona Cennet vâcib olmuÅŸtur.[41]
29- Sahabî Abdullah b. Büsr’den (Radıyallahu Anh) rivayet edilmiÅŸtir; "Bir adam dedi ki; Ya Resûlallah! Ä°slâmm hükümleri bana çok gelÂmektedir; bana bir ÅŸey bildir de, ben ona baÄŸlanayım, tutunayim. dedi.
Bunun üzerine Hazreti Peygamber ona şöyle buyurdu; Dilin devamlı olarak (daima) Allah Tealâ’yı zikirden ıslak kalsın."[42]
30- Ebû Sa’îd El-Hudrî’den rivayet edilmiÅŸtir;
"ResûlüUah Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e soruldu; Kıyamet gününde, Allah Teâlâ katında derece bakımından en faziletli ibâdet hangisidir? PeyÂgamber (s.a.v);
Allah’ı çok zikredenlerdir, buyurdu. Ben dedim ki;
Ya Resûlallah! Azîz ve Yüce olan Allah yolunda savaşan gaziden de mi (daha üstündürler)? Peygamber (s.a.v);
EÄŸer gazi, kılıcı ile kılıcı kınlıncaya ve kanla bulaşıncaya kadar kâfirlere ve müşriklere kılıcı ile vuraydı, Allah’ı zikredenler yine ondan daha faziletli olurdu, buyurdu."[43]
[Allah yolunda cihad üzere bulunan kimsenin kalbi de zikir ile meÅŸgul ise, yalnız zikir halinde bulunanlardan derece bakımından daha üstün olur. Ä°hlâs ile ve kalb huzuru ile yapılan zikir, Allah’a kul olmanın esasını teÅŸ- , kil ettiÄŸinden, mal ve canı ile cihad edip zikirden mahrum olan kimsenin ibâdetinden daha faziletli olur. Bir de farz olan ibâdetler, nafile ibâdetÂlerden daha üstündür.] (Ä°bni Allan).
31- Ebu’derdâ’dan (Radıyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göre demiÅŸÂtir ki, ResûlüUah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurdu;
"Melikiniz (Rabbınız) katında amellerinizin en hayırlı ve en verimliÂsini, derecelerinizin en yükseÄŸini,al tın ve gümüş harcayıp yedirmenizden size daha hayırlısını, düşmanınızla karşılaşıp onların boyunlarını vurmaÂnızdan size daha hayırlısını bildireyim mi?" (Ashab);
Evet, dediler. Peygamber (s.a.v) buyurdu;
"Allah Tealâ’yı zikretmektir."[44]
32- Ä°bni Mes’ûd (Radıyaliahu Anh) Hazretlerinden yapılan rivayetde demiÅŸtir ki, ResûlüUah Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyurmuÅŸtur;
"Götürüldüğüm Ä°SRA (ve Mi’raç) gecesinde Ä°brahim Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile karşılaÅŸtım. Dedi ki; Ey Muhammedi Ãœmmetine selâm söyÂle ve onlara haber ver ki, Cennetin toprağı hoÅŸtur, suyu tatlıdır, orası düzÂlüktür, aÄŸaçları da;
Sübhânellâhi ve’1-hamdüffllâhi ve lâ ilahe illâllahu velîâhu ekber’- dir.
(Bu teşbihler sebebiyle Cennetin ağaçlarına ve nimetlerine kuvuşulur.)"[45]
33-Cabir’den (Radıyallahu Anh) rivayet edildiÄŸine göre, Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle byurmuÅŸtur.
"Kim;
Sübhânellâhi ve bihamdihî
(Allah’a hamd eder olduÄŸum halde O’nıı noksanlıklardan tenzih edeÂrim) derse; onun için Cennette bir hurma aÄŸacı dikilir;’’[46]
34- Ebû Zerr (Radıyallahu Anh) Rasülüllah Sallallahu Aleyhi ve Sel-lem’e şöyle sorduÄŸunu rivayet ediyor;
- Ya Resûlallah! Allah’a en sevimli olan söz hangisidir? Buyurdular;
"Melekleri için Allah’ın seçmiÅŸ olduÄŸu ÅŸu sözlerdir;
Sübhâne rabbî ve bihamdihî, sübhâne rabbî ve bihamdihî. (Rabbim sana hamd ederek Seni noksanlıklardan tenzih ederim, Rab-bim Sana hamd ederek Seni noksanlıklardan tenzih ederim."[47]
Åžimdi, kitabın asıl maksadına geçeceÄŸim ve zikirleri çoÄŸunlukla (günÂlük hayattaki) olay sırasına göre anlatacağım. Önce insanın uykusundan uyanması ile baÅŸlayacağım. Sonra uyanmasını takip eden zamandan gece uykusuna varıncaya kadar olanları sıralayacağım. Daha sonra da, gece uykudan uyanmalarla tekrar uykuya varma anlarındakileri beyan edeceÂÄŸim. Tevfik Allah’ dandır.
|
|
181. yusufusta - 2008-06-25 21:17:14 |
selamunaleyküm arkadaşlar Muhammed Hikmet tuzkaya hz şu anda hayattamı hayattaysa yerini bilen varsa lütfen yardımcı olsun
|
|
|
Deftere Yaz